一群“30后”的坚守

张三丰

    文章简介：江西省德安县吴山镇杨柳村的四围当这里的一群老人摊开木偶面具，1939年出生的桂训锦保存着一翻看这个手抄本，读到这一句唱词至今，这门艺术形式在这方土地上不过这群“30后”不言放弃。他德安县文广局局长柯宁安在一旁急“要展开普查，要录制视频资料，




       江西省德安县吴山镇楊柳村的四围都是山，幽静而安逸，金黄色的油菜花或远或近地点缀其间，平添了幾分生气。
当这里的一群老人摊开木偶面具，亮开嗓子用当地土语唱起国家级非物质文化遗产布帐傩戏时，整個村落一下子与悠远的历史对接，顿时显得生機勃发。
       1939年出生的桂训锦保存着一份手抄的傩戏剧本，记录着它的成长轨迹：公元968年上下，潘氏兄弟三人由京都汴梁开封府来到这里为官，获得当地百姓的爱戴。潘家的祖先、唐代护国法师潘太公被奉为神灵，建祠立庙。他们也给这里带来了当时在都城流行的歌舞杂剧花棚会，并与当地风俗、语言相融合，成就了独具特色的“潘公戏”，也即“布帐傩”。
翻看这个手抄本，读到这一句唱词，“潘公戏”的味道就出来了：“关公生得烈，手拿大刀千斤铁，福主门前走一回，官司口舌尽消灭。”……专家说，“潘公戏”既有市井舞队的人扮傀儡表演，又有御前队伍参軍引戏的遗风，对于认识宋金时期的演剧体制和探索早已失传了的宋代肉傀儡面貌，提供了生动的活态实证。
       至今，这门艺术形式在这方土地上已经存活了千年，但能否延续成了个大问题。桂训锦說，以前要从正月初一唱到十八，后来十五再后来十四就“收工”了，一步一步地“退守”。再看看身边的同道，都是“30后”：桂家仁，1930年；桂家礼，1934年；桂家勋，1936年；桂训桃，1938年……年轻一点的桂训文也已经58岁了，他是最好的吹笛手，但能吹的曲子不如父辈的一半。
不过这群“30后”不言放弃。他们四处寻找徒弟，逮着空隙“传帮帶”，他们甚至着手重新撰写剧本，融入现代气息。桂家勋就在旧剧本的祈福唱词之间添加了新的内容：“行车驾驶，安全第一……出外打工，处处欢迎，一年几万，滿载而归……”哪知道，他的“创意”遭到了众人反对，觉得跑得太遠了。
       德安县文广局局长柯宁安在一旁急了。他把这些老人视为“宝贝”，連忙出主意：让舊的更旧，让新的更新，即以前的剧本内容都尽量保留，不随便改动；而新的剧本完全可以是新的创造，老树发新枝。
老人们应下了。桂家仁不识字，但心里亮堂着：政府会想辦法的。
“要展开普查，要录制视频资料，要建传习所，要定期举办培训班……”柯宁安向他们一一阐述自己的思路。他说，这是一名“60后”的责任。（记者 王国平）